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| 门票：Y160 （含讲解员）； 在丝路宾馆门口有旅游公交 （Y8) |
敦煌文物之事不应该把责任归因于任何人，那是历史对整个中国的嘲讽。
多年前看过余秋雨《从敦煌到平遥》后，就开始期待到莫高窟来。
莫高窟，在三危山对面。
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| 三危山 |
公元366年，一位衣裳褴褛的僧人乐尊路过这里。太阳渐渐西下，天空只剩下一抹红晕。他停下脚步，面朝西方，禅坐在被烤过的黄土上。突然，一道耀眼的金光打在对面的三危山。金光万丈，流金溢彩，像有千佛在耀动。不久，他便在岩壁上开凿第一个石窟。此后，法良禅师又继续开凿此窟修禅，取名为“漠高窟”，意思是“沙漠的高处"。
以后数百年，敦煌成为佛教徒心中的圣地。从十六国，北朝，隋，唐，五代，西夏到元朝，来自全国各地的艺术家纷纷涌入莫高窟，在黑暗中默默耕耘，创造出人类历史上前空未有的伟大艺术品。而莫高窟的成就就是太多，可看点太多，想说的太多。特别是唐代石窟，唐时期净土宗十分流行，所以石窟中涌现了大量的规模巨大的经变图，大量的大师级别的工匠到长安来，震撼人心。莫高窟跨越了众多王朝，最后形成了集壁画，雕像，建筑为一体的艺术宝库，所以意义非凡。
可惜元朝后随着敦煌的落寞，莫高窟也衰败。她静静沉睡在黄土中近千年，回忆着大漠孤烟，聆听千古佛号，万里驼铃，冷看世间沧桑。
历史记载，有个敦煌石窟的千古罪人，名叫王道士。他原来是湖北麻城的农民，逃到甘肃做道士。1900的某日，太阳依旧从东方升起，王道士正清除洞窟的积沙。他发现墙角有个裂痕，好奇心驱使他打开了一个洞穴，从此打开了一道通往世界的门。导游说，这一天很不幸的被王道士发现了藏经洞（第17窟）。我没听错，很不幸的。
藏经洞被发现后，王道士徒步行走50公里，赶往县城去找敦煌县令，奉送了两卷经文。可惜这县令不学无术，把发黄的纸当废纸。后来换了一位新县令，他只命令王道士看好藏经洞，带了几卷经文转身就走。王道士仍然不死心，赶着毛驴走了八百多公里到了酒泉，找到时任安肃兵备道的道台廷栋。最后只得到：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。王道士给清宫的老佛爷写密报信，毫无音讯。长达七年，他多次求助官方予以重视，但无人过问。王道士也只是一个再也平凡不过的人，他一生人最大的心愿，就是去除那些防碍清扫洞窟的东西，修建三层楼。
王道士是穷。每个月只领那一点点钱当莫高窟的家。他需要钱解决日常生活用品，他需要赚到钱到菜市买青菜，或者换一粒钮扣。于是，他开始从外国人接过极少的钱财，让这些冒险家把中国人的自尊，羞耻，愚蠢一箱一箱，一车一车的展示在世人眼前。临走前，他还对那洋唐僧斯坦因（Stein）深深的鞠躬。
Stein 回到国土后，又中国人另一个耻辱的开始。当文物如瑰宝般一件一件在世人嫉妒的眼光下揭开，当朝命官才惊觉它至高无上的价值。但他们并没有加以保护，而是千方百计想窃为己有。一时间偷窃成风，敦煌卷子流失更严重。1910年，清政府命令把剩余卷子全部运往北京保存。在运送途中，几乎每到一处失窃一部分。
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| 摄于敦煌博物馆模拟石窟。 |
有人说，这不是王道士一个人的罪。这是一个腐败政府对自己财务保护的无能与无知。50年前，敦煌又吹响了重建与复苏的号角。重建或不重建，将永远提醒炎黄子孙这份难以抹灭的耻辱。
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| 飞天造型的神仙... |
关于佛像...
莫高窟所处的山崖土质松软，不适合制作石雕，除了四座大佛为石胎泥塑外，其他均为木骨泥塑。塑像都是神像人物，排列以佛像居中，两侧侍立弟子，菩萨等。
著名的两大坐佛：
第96窟北大像：建于武则天年代，是一尊高35.6米 弥勒佛坐像，仅次于乐山大佛（高71米）与荣县大佛（高52米）。大佛依崖而坐，双腿下垂，双手支在腿上，挺胸抬直，双目正视，状甚威严。
第130窟南大像：高26米的弥勒佛。和北大像不同之处，是左手扶膝，右手施无畏印，右腿上置经书，佛头微俯，双眼微合下视，略含笑意，神情庄重慈祥。
第158窟卧佛：长16米涅盘的睡佛。
关于壁画...
关于飞天...
飞天是莫高窟的名片，是佛教造型艺术，深深影响中国以后神仙的形象。他的形象院子古老的印度神话，为婆罗门教众的二位小神灵乾达婆和紧那罗。飞天的只能有三个：1. 礼拜供奉，表现式为双手合十，或双手捧花果奉献；2. 散花施香，表现式为手托花盘、花瓶、花朵或拈花散布；3. 歌舞伎乐，表现形式为手持各种乐器，演奏、舞蹈。原来印度飞天的持乐器的形象非常少，可是飞天造型传入中国强调了音乐性和误导性，导致伎乐飞天在敦煌石窟已成为主题。敦煌飞天的造型衍变、时代特征及技法如下：
1. 早期（北凉、北魏、西魏）为模仿萌发期；
2. 中期（北周、隋）为转型创意期；
3. 盛期（初盛唐、中晚唐、五代）为定型鼎盛期；
4. 晚期（宋、西夏、元）为程序化衰落期。
北凉、北魏和西魏三个朝代，是佛教东传并在河西走廊传播佛教艺术的时期，也是敦煌壁画创始和骤变的时期。
第272窟 北凉 藻井，是莫高窟最早的飞天形象， 典型的晕染法。北凉有三个洞窟，其特征为面相平圆，躯体短壮，深目大鼻，戴花蔓，披大巾，腰系长裙，半裸赤足，姿态笨重，变色后，呈现粗犷、稚拙的状态。
第275窟 露出脚丫子的飞天。
第272窟 飞天的长裙白、赭、黑、绿色相间，巾带飞舞，形成浓厚的装饰趣味。飞天面相椭圆，大眼、高鼻、小嘴、额上点吉祥痣，有明显的印度风格。
第251窟 北魏 佛龛两侧是成对的飞天，北魏有九个洞窟，飞天画法较北凉有明显的进步，人体比例适度，比较灵巧，用线准确，粗犷有力，敷色明快，中原飞天与西域飞天比肩飞翔。
第260窟 北魏 说法图飞天。 佛在鹿野苑说法，宝盖上有两身飞天，一身捧花盘，一身散花，表示欢庆。流利的白色长线勾画出长长的裙裾和飘带，同时也可看出晕染的痕迹。色彩深浅搭配，显得丰富多彩。
西魏存十个洞窟，飞天数量骤增，技法进步，出现三种飞天形式并存现象。一是西域式飞天，形态为光头深目，大鼻大耳，披巾或袈裟，粗犷生动，线条有力。二是中原式，特点是秀骨清像，面貌清 瘦，眉目疏朗，头饰双髻，褒衣博带。三是中国神话中的所谓“飞仙”、“羽人”，其形态为兽面、长耳、羽臂、半裸、披巾，多在绘有中国神话题材的壁画中出现。
第285窟 西魏 屈腿飞天。飞天上身挺立，着羊肠裙成锐角拖长裹足，长巾飘飞，空中点缀有无数天花流云，构成整体的动感和装饰效果。姿态优美生动，动态极有韵律感。
第285窟 西魏 佛背光飞天。在佛火焰纹背光一侧，飞天头戴宝冠，圆鼻细眼，袒裸上身，着长裙，转身飞动。采用西域晕染画法，以土红为地，热烈浓艳。
第285窟 西魏 童子飞天。童子飞天为男身，白色肌肤，两颊加色晕染，双腿上翘，披蓝色长巾。
第285窟 击鼓伎乐飞天。伎乐飞天头梳发髻，上身挺立，挥手击鼓，鼓面有脐。长裙成锐角拖长裹足，长巾飘飞，空中点缀有无数天花流云，构成整体的动感和装饰效果。此窟所绘伎乐飞天为秀骨清像造型，动态极有韵律感，堪称敦煌飞天的精品。
第285窟 持节羽人。羽人长耳兽面，臂生蓝色羽翼，双手持节，裸上身，下着犊鼻短裤。体形极其瘦长，表现出急速飞行的效果。
第461窟 西魏 天宫伎乐飞天。在天宫栏墙之上，绘伎乐飞天一周。飞天头梳双髻（又称飞天髻），有赭红色头光，双手弹奏乐器，身着中原汉式大袍，披飘带，袍下摆在风中呈牙旗形翻卷，表现出飞动感。白发，未着色，肌肤用中原式晕染法，层次清晰可见，服饰色彩鲜艳如初。
北魏、西魏时期的飞天，主要还是晕染法绘画，身体姿态逐渐丰富。
第428窟 北周。仍然是晕染法带有印度特点的伎乐飞天。北周是鲜卑族在大西北建立的一个少数民族政权，虽然统治时期较短（公元557--581年），但在莫高窟营建了许多洞窟。鲜卑族统治者崇信佛教，且通好西域，因而莫高窟再度出现了西域式飞天，这种新出的飞天具有龟兹、克孜尔等石窟飞天的风格，脸圆、体壮、腿短，头圆光，戴印度宝冠，上体裸露，丰乳圆脐，腰 系长裙，肩绕巾带。最突出的是面部和躯体采用凹凸晕染法，现因变色，出现了五白：白棱、白鼻梁、白眼眶、白下巴。飞行姿态成敞口“U”字型，身躯短壮，动 态朴拙，几乎又回到了莫高窟北凉时期飞天的绘画风格特点。最具有北周风格的飞天，是第290窟和第428窟中的飞天。
第397窟 隋 顶部飞天。隋代是莫高窟绘画飞天最多的一个时代，也是莫高窟飞天种类最多，姿态最丰富的一个时代。隋代的飞天除了画在北朝时期飞天的位置，主要画在窟顶藻井四周、窟内上层四周和西壁佛龛内外两侧，多以群体出现，隋代飞天的风格，可以总结为四个不一样。 区域特点不一样。在隋代洞窟里，既有西域式飞天，也有中原式飞天，更锪是中西合璧式的今天。脸型身材不一样，脸型有丰圆型，也有清秀型；身材有健壮型，也有修长型。但大多数身材修长，比例适度，腰肢柔细，绰约多姿。 衣冠服饰不一样，有上身半裸的，也有着像章支的；有穿无袖短裙的，也有穿宽袖长裙的；有头戴宝冠的，也有头束发髻的，还有秃发僧人式的飞天。 飞行姿态不一样，有上飞的，也有下飞的，有顺风横飞的，也有逆风横飞的，有单飞的，也有群飞的，但飞行的姿态已不呈“U”字型，身体比较自由舒展。 最具有隋代风格的飞天，是第427窟和第404窟的飞天。
第390窟 隋 伎乐飞天
第407窟 隋 三兔飞天藻井的飞天
从初到晚唐（公元618--970年），贯穿整个唐代，大约300年。到了唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天。 唐代是莫高窟大型经变画最多的朝代，窟内的四壁几乎都被大型经变画占领。飞天亦主要画在大型经变画之中。在题材上，一方面表现大型经变画中的佛陀说法场面，散花、歌舞、礼赞作供养；另一方面表现大型经变一中佛国天界---“西方净土”、“东方净土”等极乐世界的欢乐。
敦煌研究院的坟家们把敦煌石窟的唐代艺术，划分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段：
这四个阶段又划分为前后两个时期：
(a) 初、盛唐为前期，即唐王朝直接统治；敦煌地区埋藏（公元618--781年）；
(b) 中、晚唐为后期，即吐蕃族占敦煌地区，
(c) 河西归义军节度使张议潮管辖敦煌地区时期（公元781--907年）。
具有唐代前期风格中特点的飞天，是画在初唐第321窟的双飞天，和盛唐第320窟中的四飞天。
第320窟 初唐 说法图中的飞天
第321窟 初唐 飞天与散花的天女
第321窟 初唐 飞天形象与金人临摹
第329窟 初唐 佛本生故事乘象入胎中的飞天
第329窟 初唐 佛本生故事夜半逾城中的飞天
第39窟 盛唐 今人临摹复原的形象
第148窟 盛唐 飞天
第158窟 中唐 带有吐鲁番特色的飞天
从五代至元代，包括五代、宋代、西夏、元代四个朝代（公元907--1368年），大约460余年，这一时期的敦煌飞天继承唐代余绪，图形动态上无所创新，逐步走向公式化。五代和北宋是河西归义军曹氏政权管辖敦煌地区的时期。曹氏政权崇信佛教，在莫高窟、榆林窟新建和重修了大量洞窟，并且建有画院，聘用了一些当时著名的画匠继承仿仿唐代风格特点，在榆林窟和莫高窟也留下了一些上乘的飞天之作，但无创新之作，且飞动有亏，不复生气。
第327窟 宋代 献花飞天形象
第97窟 西夏 具有西夏风格的飞天
元代时蒙古族统治敦煌地区，在莫高窟和榆林窟营建重修的洞窟都很少。元代流行密宗，分藏密和汉密。藏传密宗艺术中无飞天，汉传密宗艺术中现存的飞天也不
多。其中具有代表性的是画在第3窟南壁和北壁《千手千眼观音经变》图上方两角的四身飞天，北壁《观音经变》图上方两身飞天造型较为完美。
第3窟 元代 千手观音上部两端的飞天
关于服饰...
敦煌石窟的服饰图像分成三大类：
1. 供养人服饰：供养人 就是开窟造像的捐资人。莫高窟现存供养人画像9000余身，其服饰其实的反映了当时的服装潮流，以及丝绸之路各民族交流合的侧影。
2. 故事画、经变画、史迹画中世俗任务的服装: 这类壁画的内容涉及社会活动的各个方面，比供养人服饰涉及的范围更为广阔，更贴近真实生活。
3. 佛国任务的服装：这类服装来源于生活，又超越了生活。体现古人的审美情趣和对美的向往与追求。
十六国、北朝（公元366-581）
魏晋南北朝的三百多年间，中国处于
南北对峙的战乱年代，南方为汉族政权控制，北方则是少数民族政权更迭的地区。敦煌地处西北，自古就是多民族杂居之地。汉代形成以汉族居民为主体的人口结构。在五胡十六国的二百七十多年间，又先后归属诸多的少数民族政权统治，居民成分更加复杂，文化更加多元化。这一时期，少数民族的风俗文化对敦煌影响很大，从公元366年莫高窟建窟到公元589年北朝结束，敦煌壁画中胡服与汉装并行，汉人以胡服为时尚，胡人又以汉装为潮流。
无论是胡族还是汉族官员，正式官服都仿效汉装，佛经故事画中的贵族长者头戴合欢帽，着交领宽袖袍服，腰束带，是典型的汉服。西魏是鲜卑族政权。图中国王与信士优婆塞，正对坐交谈，从服饰到用具完全汉化。
北周是鲜卑族统治。国王头戴通天金博山冠，宽袖袍服，胸前佩假两。其后的大臣戴笼冠，佩假两，垂蔽膝。相师手抱太子，头戴合欢帽，帽后还垂发辫，这是鲜卑族索头的特征。从假两盒披袍看出，北周官服还都保留了一些西北民族的习俗。
佛、弟子、菩萨服饰：佛与两弟子均着僧祗支，外披袈裟，宽衣博带，弟子的袈裟曲裾，镶边饰，是当时贵族和僧人服饰的缩影。两侧的菩萨头戴宝冠，冠下垂带饰，上身袒裸，下着百褶裙，襳褵(xiān lí)彩带下垂，是当时妇女流行的裙装。这一时期的服饰多镶边曲裾，以为美饰。
天王服饰：天王头戴佛冠，上身着皮革制半臂铠甲，有护髀和腿裙，袖口作箭袖状，配铁质裲裆(liang dang)。画师利用色彩和几何图案表现铁甲的皮质、铁质，还用金色显示铠甲的华丽。这种装束应模仿北朝的骑兵。
西域少数民族服饰所带有的异域风采，潜移默化地丰富了汉族服饰的元素，为隋唐服饰多元化奠定基础。适应游牧民族骑马狩猎的胡服盛行，上自官员、下至士庶均以袴褶为常服。头戴笼冠，腰系蹀躞(dié xiè)带，脚穿靴子，无不反映出胡服紧身窄袖，便于骑射的特色。
魔将铠甲：魔王和魔将头戴兜鍪，身着横条形甲片追成的筩(yong)袖铠，装束的主要特点是上衣与下裙相连，肩部有筩袖，应是模仿北朝的军服。
北魏男子常服：与王宫贵族不同，依然是以窄袖干练的胡服为主体。汉风主要在上流社会传播。而平民阶层的汉装不及上层社会普及，大多身着胡服，这应与胡服更适于西北地区骑马或劳作有关。我们可以从敦煌壁画看到袴褶、蹀躞带、犊鼻裤、靴、巾帻等服饰，而穿着这些服饰的族群构成既有汉族，也有少数民族。
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| 第275窟 北纬最早的供养人群像。 |
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| 第285窟 西魏的供养人，他们是地位不高的武官和市庶。 |
鲜卑男子常服：父亲裹红色幅巾，巾角垂后，儿童梳双丸髻，由此可见鲜卑成年男子和少年的发式不同。
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| 第285窟 西魏 北壁 |
北周猎人服饰：猎人身着袴褶，脚穿靴，正张弓射猎。
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| 第296窟 北周 南披 |
北周与西魏同为鲜卑族统治，平民男子的服装改变不大。商旅马队满载货物行进在途中，步行者头裹平帻及小冠，着袴褶；骑马者头裹幅巾，巾角系于后，是挡避风尘的装束。
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| 296窟 北披 北周商旅服装（头戴巾帻 ） |
北周农夫服饰：二人手持扫帚在清扫，一梳丱（guan)角髻，一梳双丸髻，均着紧口袴褶。
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| 第290窟 北周 东披 |
北周渔夫服饰：上身赤膊，着犊鼻裤的渔夫正张网捕鱼。
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| 第296窟 北周 南披 |
敦煌壁画中的僧侣不像印度僧侣那样穿袒肩袈裟，也不穿田相袈裟，而是穿偏衫。壁画中僧人手臂上还搭有一块毛毡或布帛制作的织物，名为“随坐衣”，以便僧人坐卧时铺于地上，在供养佛时，双膝跪拜其上。
西魏僧人服饰：禅僧内着赭色僧祇支，外披蓝绿间色条纹袈裟，坐在胡床上结跏入定。胡床来自中亚地区，魏晋以后逐渐传入中原。
西魏上褶的样式：铺在地上有三件红、黑色上褶，圆领、窄袖、对襟，有绿色直缘边，西魏时期下摆的三角形装饰消失。
北周比丘服饰：比丘着宽大的红色僧祇支，肩搭随坐衣。
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| 第428窟 北周 北壁 |
各朝代的模拟石窟:
第275窟 十六国，唯一开放的北凉早期洞窟，阙上的雕塑很美，有敦煌少有的克孜尔风格壁画。
第245窟 北魏
第248窟 西魏
第249窟 西魏
第285窟 西魏
第301窟 北周
第322窟 一铺隋-初唐雕塑，比较小被评为特窟。
第320窟 盛唐
第158窟 中唐 唐代的卧佛，就是浙江美术馆展览大厅复原的那个。
第196窟 晚唐
第61窟 五代
第245窟 回鹘
第3窟 元代
值得推荐的、现在在开放的普窟：
259：北魏 东方蒙娜丽莎
寥寥数笔的狩猎风流...
390： 隋末唐初 隋代飞天。106铺说法图华盖无论颜色搭配还是外观设计都不相同，称作“华盖窟” 。
407： 隋代 三兔莲花飞天藻井。
419： 隋代，隋代造像（尤其是迦叶像）四壁千佛面部贴金 顶部密体画。
420：隋代 “永葆青春的菩萨” 顶部密体画绘制法华经。
329：初唐，唐代原作塑像。莫高窟现存两千多身彩塑中，各个时代保留的雕塑原作有一百四十余身，其余大都经过后代重绘或重塑。这328窟西壁佛龛内的群像，均为唐代原作，具有很高的艺术价值，是此窟的参观重点。
427：隋代，窟檐为宋代归义军节度使曹元忠重修，横梁上有清楚的宋代墨书题记，主室有三组高大的隋代造像，隋代飞天绕窟一周。
329： 初唐。这一个窟的飞天藻井很精彩，与边坡的千佛结合起来看很不一般，犹如宇宙。东壁有未变色菩萨像，华尔纳粘走壁画两方。
323：初唐，张骞出使西域。讲述的是霍去病在攻打匈奴胜利后获得两个“祭天金人”。于是汉武帝建造了“甘泉宫”供奉这两个“祭天金人”。虽然你每日带领群臣，焚香礼拜，但不知金人的名号，故而派张骞赴西域问金人名号的故事。
331：初唐，佛龛顶部飞天所持乐器都不相同。
96：初唐，莫高窟第一大佛，两只脚为唐代原作。
130：盛唐，莫高窟第二大佛。放在膝盖上那手非常美，壁画为西夏重画，有最大的菩萨最长的飞天，供养人像的线条非常牛逼。
23：盛唐，称作法华窟。全窟大面积绘制法华经，药草喻品的雨中耕作图，现宝塔品中的唐代建筑。
71：盛唐，原作塑像，壁画中的思维菩萨。
79：盛唐，藻井四披的化生童子。
103：盛唐，藻井。青绿山水、吴道子风格的维摩吉像（推荐，艺术价值高）。
148： 盛唐，涅槃像，以及佛像后的涅槃经变。
237&231：中唐，反弹琵琶。237窟还有一对儿非常袖珍的飞天。
12：晚唐，弥勒经变中的婚嫁图。
9：晚唐，全窟大量用石绿，颜色鲜艳，劳度叉斗圣变。
428： 北周。最大的中心柱窟，非常经典。正中有弥勒菩萨像，交脚而坐。弥勒佛是未来佛，在佛教中于婆罗门家庭，后为释迦摩尼的弟子，于佛陀涅槃前已入灭。在他去世前，佛陀预言他命后将兜率天宫内院等待成佛。结果弥勒佛在天宫住满四千岁，即人间的五十六亿七千万年后，再降生人间，然后出家修道，于龙华树下成佛。
296：北周，微妙比丘尼的故事（一个苦命女子） 福田经变。
55：五代宋，唯一的五代宋大型造像，有反弹琵琶但画的一般。
61： 五代 又名“文殊堂”，建于五代947-951年间，窟主曹元忠。五台山图、于阗国女子供养像、过洞两侧的十二星座图。图中所绘城郭、寺庙、楼台、亭阁、佛塔、草庐、桥梁等各类建筑一百七十多处，是十分珍贵的古代建筑史料。
100：五代宋 甬道女供养人用了沥粉堆金的技法、四角四大天王、反弹琵琶。
55：五代宋，唯一的五代宋大型造像，有反弹琵琶但画的一般。
16-17 藏经洞、主室藻井、壁画上的沥粉堆金。
特窟：
275：唯一开放的北凉早期洞窟，阙上的雕塑很美，有敦煌少有的克孜尔风格壁画。推荐！
254：北魏的很好的窟，萨埵太子本生，推荐！！
57：初唐，美人窟。
220：盛唐，盛唐经变精品，世博会城市足迹馆曾重点展示。此窟保存了完好的初唐壁画，并在前壁和游壁发现两个贞观十六年，即公园642年墨书题记。正壁有唐塑一佛二弟子；左壁所绘的是阿阿弥托经变，是根据“佛说阿弥陀经”画成的西方极乐世界图；右壁是药师经变，根据“佛说药师如来本愿经”，七身药师佛是东方净土琉璃世界的教主，是治疗生老病死之药王。
158：中唐，唐代的卧佛，盛世消逝后心态的转变。
156：晚唐，宋国夫人游春图、张议潮出行图。
参观Tips....
2. 为了保护壁画，洞窟里面不可以拍照。照相机可以免费寄存在入口处。
3. 可以自备冷光手电筒，以方便讲解员解说时可以随意往墙上的壁画照着看。
4. 莫高窟对面，三危山山脚下，建有敦煌艺术陈列馆，仿制了部分原洞窟，1992年由日本政府无偿援建。门票已经含这个景点，为当日有效。
5. 听说“数字莫高窟”将在2014年5月1日正式开放。为了减少壁画的氧化，游客必须先看20分钟电影，体验经三维数字模拟的壁画，然后在有限时间参观真实的莫高窟。随着一直上升的票价，莫高窟已被世人叩上顶高帽子。
资料来源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_709fe8c30100tbj9.html
http://public.dha.ac.cn/content.aspx?id=464019841052
2013年08年04日
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